松很重要，松又很难练。

　　一是难在长期积累的浑身僵滞之力非常顽固，很难在短时期内彻底清除干净;

　　二是难在对自身拙力缺乏自知之明，往往是用力还自以为没有用力，所以就无法纠正;

　　三是难在对松缺乏足够认识，不知道通过松能将自身重量转化成行拳动力，更不知道怎么松才能完成这种转化。

　　先人深知于此，所以在松字之前加了一个“放“字，组成‘放松”一词传给我们，意在告诉我们一个简单有效的松法，那就是“放”。一个“放”字，对解决不楚箜病根有针对性与科学性，对松的分寸拿捏得贴切、准确，对练松的操作形象、具体、传神，只要长期拿住这个‘放”字去练拳，松功就一天一天逐渐上身了。

　　一、骨顺肉坠地放下

　　骨顺，就是在虚领顶劲的提挈下，一身的骨骼、关节向下垂顺。虽然从实际上说，是脚支撑着腿，腿支撑着胯，胯支撑着腰脊，腰脊支撑着肩、颈、头.但行拳若如是想，就会一节一节地向上挺，就影响沉气。行拳求松，要反过来用意.要像张先生说的：”比如头挂在天上，身子挂在脖颈上.膀子挂在肩上，肘挂在膀子上，而下面又挂着腕和指，其他部位也一样.节节相挂.从头到脚顺流而下.每一节都能感觉到它的自重。”这样.大小骨骼与五脏六腑总汇成一挂。一身的皮肉也挂在骨架上.就像湿衣服挂在衣架上一样.自然地向下垂坠着。这就叫骨顺肉坠。骨顺肉坠是为了放下，是为了不要“提着”“端着”.是为了不与地心引力相对抗。

　　有人担心骨肉同时向下松沉会软塌.所以提出了“骨挺肉坠”和”骨撑肉坠”。其实，”骨顺”是基础.是动力.且含有通畅、和谐及-Iil页百顺的意思，只要是”骨顺”了，“骨挺”和“骨撑“也就自然产生了。例如搂膝拗步中的弓步搂推一动，从坐步到弓步，先是脊柱向下松垂.带动上半身“节节相挂”“顺流而下”，达到“骨顺肉坠地放下“，同时以其反作用力提起实脚。当重心移到两脚中间时.上半身意气降到了腰胯，脚、腿意气也同时升到了腰胯。这就是合.紧接着是开。开时.随着重心继续前移.腰以下气向下行.胯向下沉.腿向下顺，脚向下踏.是下半身“节节相挂””顺流而下”“骨顺肉坠地放下”，其反作用力支持脊柱向上伸竖(骨挺)。两步连起来看.虽然是“节节相挂，从头到脚顺流而下”.是全身“骨顺肉坠地放下”.却时时都在对称用力，不存在软塌的问题。

　　放下是一个意气向下沉降的过程.放下的结果是能感受到自身重量，沉甸甸的.所以，放下也叫沉。沉，也不是全身毫无区别地一起向下沉.而是上下之间，左右之间，前后之间.凡有对称关系的两个部位总是一边向下沉，这叫偏沉。偏沉的部位是凭着良身重量，顺着地心引力，内含着重力.像物体自然坠落似的.没有人为痕迹，更无丝毫用力.是骨顺肉坠、自然而然地放下。与偏沉相对称的部位，或是借其反作用力，或是借其杠杆力.呈现出相对偏轻的性质。偏沉与偏轻，是内劲虚实分明的基本特征。偏沉处的依次偏沉过程，就是释放能量，引动偏轻处，引动全身.引动整个拳势的过程。偏沉处主动、先动，偏轻处被动、后动。偏沉处一沉，处处随动，这叫“偏沉则随”。全身一处白有一处偏沉偏轻，处处都有偏沉偏轻的区别。就所有的偏沉处而言.也分不同程度的偏沉，不同顺序的主动、被动。处于中间程度的偏沉处.对于比它更偏轻的部位而言.它是偏沉，是主动.但对于比它更偏沉的部位而言，它又是偏轻，又是被动。全身最有带动作用的偏沉处是实脚一侧的腰腿问，其中重点又在胯底(胯根)，即前面腹股沟、外侧胯轴、后面坐骨、内侧大腿根所围绕的一圈。根据拳势的要求，选择实胯的不同起止顺序的偏沉，就能由近及远地带动全身.按着拳势要求自然而然地把动作松出来，即通过骨顺肉坠地放下，把动作“放”出来。

　　除此之外.骨顺肉坠第一放下：

　　一是体就松了，心就静了，体内就有了无极的环境.就给静极生动、无极生太极创造了条件：

　　二是重心就低了，立身就正了，各部位协调了，就容易阴阳相济，平衡稳定了：

　　三是沉乃轻之君.因沉给地面的作用力加大了，地面给人体的反作用力也就随之加大了，精神就贯顶了，身体就轻灵了;

　　四是沉为膨之因.因为有沉，肢体纵向就能放长了，横向就能撑圆了，即有“骨撑”感了，再加上有了向上的虚灵顶劲，万法不离的棚劲也就从中产生了。

　　”放下”的好处还能说出几条，很重要，一定要作为松功的主要科目去练。即使是做提脚、举手、竖脊、独立等升起的动作，也不要把主要意念集中在上升方向，而应重点关注其对称部位的“放下”，用“放下”的杠杆力或反作用力支持所需要的上升。