【太极拳论语录】

　　一举动周身俱要轻灵，尤须贯串。周身节节贯串，无令丝毫间断耳。

　　气宜鼓荡，神宜内敛。无使有缺陷处，无使有凸凹处，无使有断续处。

　　其根在脚，发于腿，主宰于腰，形于指。由脚而腿而腰，总须完整一气。

　　有不得机得势处，身便散乱，其病必于腰腿求之。

　　虚实宜分清楚，一处有一处虚实，处处总此虚实。

正雷太极书院一楼休息室

　　【太极拳经语录】

　　太极者无极而生，阴阳之母也。动之则分，静之则合。

　　无过不及，随屈就伸。j人刚我柔谓之走，人背我顺谓之粘。动急则急应，动缓则缓随。

　　虚领顶劲，气沉丹田。不偏不倚，忽隐忽现。左重则左虚，右重则右杳。

　　仰之则弥高，俯之则弥深。进之则愈长，退之则愈促。

　　一羽不能加，蝇虫不能落。人不知我，我独知人。

　　察四两拨千斤之句，显非力胜。观耄耋能御众之形，快何能为。

　　立如平准，活似车轮。偏沉则随，双重则滞。

　　粘即是走，走即是粘。阴不离阳，阳不离阴。阴阳相济，方为懂劲。

正雷太极书院一楼拳房

　　【十三势歌语录】

　　命意源头在腰隙，变转虚实须留意。势势存心揆用意，刻刻留心在腰间。

　　腹内松劲气腾然，尾闾中正神贯顶，满身轻利顶头悬。

　　意气君来骨肉臣，气遍身躯不少滞，屈伸开合听自由，静中触动动犹静。

　　【太极拳十三势行功心解语录】

　　以心行气，务令沈着，乃能收敛入骨。以气运身，务令顺遂，乃能便利从心。

　　立身须中正安舒，支撑八面。 发劲沈著松净，专主一方。

　　形如捕兔之鹄，神如捕鼠之猫。内固精神，外示安逸，迈步如猫行，运劲如抽丝。

　　静如山岳，动如江河。一动无有不动，一静无有不静，牵动往来气贴背，而敛入脊骨。

　　蓄劲如张弓，发劲如放箭。曲中求直，蓄而后发。力由脊发，步随身转。

　　收即是放，放即是收，断而复连。往复须有摺叠，进退须有转换。

　　极柔软，然后极坚刚，能呼吸，然后能灵活。

　　先求开展，后求紧凑，先在心，后在身，腹松净，气敛入骨。

　　全身意在精神，不在气，在气则滞，在神则活，气如车轮，腰如车轴。

　　【打手歌语录】

　　上下相随人难近，牵动四两拨千斤，引进落空合即出，粘黏连随不丢顶。

正雷太极书院三楼拳房

　　【太极拳术十要语录】

　　虚灵顶劲：顶劲者，头容正直神贯于顶也，不可用力，用力则项强，须有虚灵自然之意。

　　含胸拔背：含胸者，胸略内含，使气沉于丹田也。拔背者气贴于背也，能拔背，则能力由背脊发。

　　松腰：腰为一身之主宰，能松腰，然后两足有力，下盘稳固，虚实变化，皆由腰转动。

　　分虚实：以分虚实为第一要义。虚实能分，而后转动轻灵，毫不费力;如不能，则迈步重滞。

　　沉肩坠肘：肩松开下垂，若不能松垂，全身皆不得力矣;肘往下松垂，肩不能沉，放人不远。

　　用意不用力：全身松开。若不用力用意，意之所至，气即至焉。久久练习，则得真正内劲。

　　上下相随：上下相随者，手动腰动足动，眼神亦随之动，有一不动，即散乱矣。

　　内外相合：神为主帅，身为躯使。架子不外虚实开合。所谓开者，不但手脚开，心意亦与之俱开;所谓合者，不但手足合，心意亦与之俱合。能内外合为一气，则浑然无间矣。

　　相连不断：自始至终，绵绵不绝，周而复始，循环无穷。又曰：运劲如抽丝。

　　动中求静：太极以静御动，虽动犹静。故练架子，愈慢愈好。慢则呼吸深长，气沉丹田。

　　为显现养生效果，习练太极拳，必须松身：以使经络通畅，内壮脏腑;以使百节松开，外强胫骨。为达到技击要求，习练太极拳，必须松身：以使迈步如猫行，屈伸开合听自由;以使运劲如抽丝，粘黏连随不丢顶。太极拳，有松身、固气和凝神三层功夫，松身乃最基本之功。

　　多有学者，虽习练数年，但仍不懂、或不得松身，以致效果不显，内不见壮脏腑、强胫骨，外不见瘦腰围、增腿肌。甚至，因终年使用拙劲，抗衡千斤立木，反而劳其胫骨、损其关节。

正雷太极书院五楼书法厅

　　余研读多篇论文，拜访多名师傅，所云要领林林种种，但均无显直交代：入门何在，起步何处。

　　其实，仔细研读《太极拳论》和《太极拳术十要》可见，松身之门在虚实，虚实之门在腰腿，松身的第一步，是腿脚虚实转换的习练。只有腿脚虚实能分，而后转动轻灵，毫不费力，才可松身。只有松身，才可谈“以心行气，以气运身”;才可谈“迈步如猫行，运劲如抽丝”;才可谈“架子愈慢愈好，慢则呼吸深长，气沉丹田”。

　　为了便于教授太极拳架，时有借鉴外家拳和体操中的术语“定式”。太极拳之定式，乃阴阳两极、虚实交替和两式转换之间之势，决不可停顿。否则，乃“太极操”也。太极拳，除起势和收势外，一动无有不动，有一不动，即散乱矣。所以，太极拳没有定式，只有动式，自始至终，绵绵不绝，周而复始，循环无穷。