“偏沉则隨，双重则滞”，在《太极拳论》中提出的，是物体、人体运动一正一负的一两条运动规律。“偏沉侧随”是正向的，是要求我们练拳时通过“偏沉”的方式放松，在放松中通过自身重量借来地心引力，牵动全身各个部位相随而行，产生像流水一样一动无有不动的拳势运动。“偏沉则随”是松中生动的门径，是不主观、不用力的运动方式，符合无为而为的传统文化，符合太极拳以柔克刚的性质和特点，是太极拳必须坚宁的运动原则。与“偏沉则随”相反的负面规律是“双重则滞”。太极拳既是运动，当然以“随”曲就伸、沾连粘“随”、“随”人而动，以“随”和、“随”顺的“随”为妙，以“滞”涩、迟“滞”、呆“滞”的“滞”为病、为忌。又因“随”自“偏沉”而来，“滞”由“双重”而生，所以练拳应当避免双重，应当通过偏沉抵制双重，克服双重;应当避免“滞”，应当通过“随”抵制“滞”，克服“滞”;应当把“偏沉则随”当作求真的法宝，抓住不放，坚持不懈;把“双重则滞”当作修行戒律，时刻警惕，尽量避免;把“偏沉则随”当作太极拳的看家功夫，当作抵御“双重则滞”等旁门左道入侵，保护太极拳天姿国貌本质特色的盾牌、防火墙。

　　山石因偏沉则随之下滚，山体因偏沉则随之崩塌，空气因偏沉则随之起风，车轮因偏沉则随之滚动，雨滴因偏沉则随之落地，地面水因偏沉则随之流动，拳势因偏沉则随之运行。这些都是不因人的意志为转移的客观事实，是自然而然、偏沉则随地运动。“偏沉则随”内含力学原理，是包括人体在内的自然物体在自身重量、地心引力作用下，因一边松沉而失去“双重”性质的平衡，因不平衡而生力、而产生运动的普遍规律。太极拳遵守偏沉则随的运动原则，是王宗岳先生道法自然，把自然规律拿来用于太极拳，而不是专为太极拳设计的人为规定。

　　太极拳通过偏沉则随，实现道法自然，具体表现在五个方面。

　　一、偏沉则随，学水松柔

　　水是自然界最值得太极拳学习的一物。按老子的意思，水因上善，所以利万物;水因不争，所以无能与之争;水因无为，所以无所不能为：水的物性，德性最近于“道”，所以我们练拳要学习水性。按吴文翰先生的说法：“水是灵动的，能够流淌千里，波涛汹涌，也可以细水潺潺，就像一个智者，能够随机应变，智慧无穷。”所以，模仿水之形，学习水之性，是太极拳的主修方向，是道法自然的具体表现。“水是怎么流的，偏沉则随嘛，水一定是往低处流的”。遵守偏沉则随的运动规则练拳，就是学习水性、道法自然的正确法门。

　　学习水性，首先要学习水大松大软、至柔善流的性能，练就能够偏沉则随的身体素质。水之所以会流，是由内因和外因两种因素决定的。内因是流动的根据，外因是流动的条件，外因必须通过内因才能发挥作用。水能够流动的内因，是水分子之间的力学关系决定的。水分子之间，既有相互吸引的向心力，又有相互排斥的离心力。如果温度降低，向心力超过了离心力一定比例，水就会凝结成冰，就失去了流动的能力，就出现了“双重则滞”的现象。如果温度升高，水分子之间的离心力超过了向心力一定比例，水就会气化，上升为云，随风飘移。如果温度适中，水分子之间的向心力和离心力保持一定比例，水就成为流体，就既有一定的凝聚力，如可以凝聚成露珠、水滴的形状，又有一定的松散性、扩张性，可通过自身重量，借助地心引力进行流动。练拳学习水性，修炼能够偏沉则随的身体素质，也可想象自己的身体细胞就像水分子一样，之间也有一定的离心力和松散性，细胞之间保持一定的空间距离，保持一定的自由，空灵、腾挪的活力，整体上保持均匀细腻的松动感，松得像水一样，随时都有向任何方向流动的可能性。“如果不变成水，就不可能利用地心引力”，自身重量就是死板的，就找不到“偏沉则随”的感觉。

　　水能流动的外在条件是不平，即容器或地势不平，有一边低于水面。不平之势若是人为，有两种方法可供选择：如两手端着一盆水，要水从左手边流出的话，或者右手向上用力提高，推动水向左流出;或者左手放松降低，引导水从左边流出来。前者是双重的方法，费劲;后者是偏沉的方法，省力。此理用于练拳，可将骨盆当作水盆，将腹中脏器当作盆中之水，身体重心就在这盆水之中，随水前后左右地流动。如果要向左移重心，“双重则滞”的做法是右胯向上挺，“偏沉则随”的做法是左胯向下松，前者是人为刻意、使气用力，后者是毫不用力、随机顺势，道法自然。孰优孰劣，不言自明。

　　二、偏沉则随，要用重量不要用力量

　　“用意不用力”是太极拳的重要修炼原则。“不用力”，一指拳势的动态运行不用肌体之力推动，不是指静态支撑不用力;二是指有力不用，不是说无力可用;三是指不必用力，行拳应像流水一样，通过偏沉则随，开发自身重量，借得地心引力推动;四是指不可以用力，因为“用力的不是太极拳”(王壮弘)，一用力就困死了自身重量，借不到地心引力，就误入旁门左道，不是道法自然了。

　　欲要借到地心引力，就只能用自身重量，不能用肌体力量。重量是重力的量化，是地丄、引力的作用，是一种客观的自然现象。重量内含着力量，含着地心引力，是纯自然力。用自身重量，就是用地心引力，就是道法自然、松中生动，学习水性。水只有重量，没有力量，是从重量中释放出力量。水只有流势，没有意识，没有“我要怎么样”的主张，完全是随地势而偏沉，随偏沉而流动。水只用重量，不用力量，无为而为，被动而行，所以能够无不能为，无不能往，走遍天下。自身重量，人人都有，是大自然送给我们的宝贵资源，千万不能忽略掉，浪费掉。自身重量只是原始的自然资源，要用其推动行拳，还必须运用偏沉则随的方法，对其进行摧僵化柔的改造，改造得全身像水一样无处不松柔。

　　偏沉，就是肢体一边完全依靠自身重量，顺着地心引力，自然而然地向下松落，绝不能有丝毫的人为力量加入。偏沉，就是“一切都要依地心引力而起，离开一秒种都是错误的”;“偏沉就是地心引力在起作用，在借给你力量”。偏沉派生出偏轻，分出偏沉偏轻，就是分清虚实，“虚实能分，然后转动轻灵，毫不费力”。偏沉，不但是不用力，不加力，而且是要放松，要减力，减少一边的支撑力和约束力，以解放自身重量，顺从地心引力，使肢体打破“双重”性质的平衡，失去因为“双重”，所以“则滞”的迟滞、呆滞状态，出现全身协调一致的“则随”动作。

　　全身到处都有重量可用，都应有偏沉(实)偏轻(虚)的不断变化，但是，对全身引动效果最好的还是骨盆。用重量，意念应重点关注骨盆偏沉部位的重量，同时也用骨盆之上的腰腹重量。骨盆偏沉，自然会引动之上腰或腹的偏沉，引导腰或腹的自身重量加入其中，以加强骨盆偏沉的引动效果，使骨盆与腰腹共同构成全身的平衡枢纽与运动主宰。

　　骨盆按照一定的路线依次偏沉，就像沿着杆秤的秤杆移动秤砣。“立如秤准，活似车轮”，《拳论》是把拳者当作一杆秤说的。“拳者，权也”。“权”就是古称的秤砣。练拳用重量，就像称物用秤砣，是用有秤砣作用的自身重量引动拳势，是像移动秤砣似的移动偏沉部位练拳。秤砣虽小，能打千斤。骨盆的偏沉部位虽小，却能调节腰腹肩胯的开合虚实，进而带动全身。

　　或许有人质疑，仅靠自身重量、地心引力这单一垂直向下的力，如何能变化出各个方向、千变万化的拳势动作来?我的体会是，

　　第一，沉是万劲之母，向下沉力的反作用力就是向上的升力，沉力和升力相结合，就能派生出向四面八方的膨胀力，“你只要偏沉，上下左右都来了”，就能推动肢体向各个方向运动;

　　第二，骨盆偏沉的部位，可以是前后左右的任意方位，可以是上到腰腹下到大腿的任意高度，骨盆不同部位偏沉，对全身各部位会产生不同的牵拉或推举，会改变各部位之间的连动关系，随之会产生手、眼、身、法、步的不同变化。骨盆偏沉的部位和力度变化分毫，表现在外形动作的相随变化可达寸尺;骨盆偏沉的部位和力度有无数选择，可“用阴阳，调节出成千上万种劲和力来”，肢体就能变化出成千上万种动作来。

　　偏沉则随，根在“偏沉”，妙在“则随”，只要“偏沉”的部位准确、分寸适度，变化随机，“则随”部位就会自然顺势、符合规范地随之表现出拳势动作来。

　　三、偏沉则随，要被动不要主动

　　常人认为，凡事应争取主动，主动才能把住机遇，赢得胜利。太极拳是逆反思维的运动，认为运动能量来源于“借地心引力，其他地方全是被动的”，太极拳的所有动作，全身各个部位，都“是没有主动的动”;认为主动、自动就是盲动、妄动，在技击中意味着暴露意图，授人以柄，被人利用，所以要求每势都要争取被动，都要随人而动，随地而动，随自身偏沉出来的重量而动。被动的动是顺其自然的动，是道法自然的动。偏沉则随就是贯彻被动行拳原则的具体方法。“偏沉”是运行的动力、起点，也是被动的，是直接随自身重量，随地心引力而动。“则随”是直接随偏沉的部位而动，间接的也是随自身重量，随地心引力而动。全身处处都是被动，“随”动，都如水随势而流，似云随风而行，都是被自身筋肌之外的自然力带动。随动没有自己的主观故意，不用自己的肌体力量，运动的方向、力度，速度都是随机顺势的。随动都是有主有从，节节带动的，是中间带，两侧随，内部带，外部随;根节带，梢节随;下半身带，上半身随;偏沉(实)处带，偏轻(虚)处随。这些，不但“随”的部位是被动的，是被“带”的部位带动的，而且“带”的部位也是被动的，是被“偏沉”带动的。总之，全身没有一处是主动的，处处都不能主动，自动，都要松松地、静静地等候着被带动，等待着或直接、或间接，或先或后地被自身重量，被地心引力带动。在被带而动的过程中，从带的部位到随的部位之间，离心力与向心力的比例不断变化，松出来的意劲依次传递，节节贯串，中间没有任何阻隔、断裂。随动就是被动，就是松动，是松出来的运动，是松开自我约束，解放生命活力之后，人体如水，如云，如风等作为自然一物的纯天然运动，所以具有柔和圆润、均匀逐渐，无拘无束、适情随性的特点。

　　太极拳这种被动，随动的运动特点，不仅表现在练架，而且明显地体现在技击之中。太极拳技击的总原则是“舍己从人”，是舍掉自己“我要怎样”的思维习惯，舍掉自己遇力即顶，逢虚即丢的动作习惯，随对方屈缩而伸进，随对方进击而屈收，随对方上提而升高，随对方下沉而降落，以便使对方“仰之则弥高，俯之则弥深，进之则愈长，退之则愈促”(王宗岳)，总都找不到实点。这就是要完全丢掉自己的妄念，完全化掉自己的个性，完全进入并随从对方的意气、劲力，进入忘我、无为的思想境界。

　　不论处事做人，还是行拳技击，心中多一分自我，多一分由己，必然就多一分干扰、障碍，于是就少一分理性智慧和客观准确，少一分胜利把握。所以拳论说：“由己则滞。”由己就是主动，就必然会自觉或不自觉地用力。主动中含有不顾客观形势，盲动，妄动、不顺的因素。相反，如果心中少一分自我，少一分由己，少一分主动，就会少一分主观片面，就会多一分理智客观、审时度势、准确判断，多一分自如应对各种变化的能力。“只有达到无我的时候，你才能完全放松”，归于自然，本具的生命能量才能正常发挥出来。所以《拳论》说：“从人则活。”从人就是随人而动，就是被动。被动当中含有主动，含有知己知彼、随机顺势，因势利导的机会，含有向主动转化的回旋余地。战术上恪守被动，战略上才能赢得主动。

　　四、偏沉则随，要流动不要移动

　　在全面放松的情况下，通过重点部位“偏沉”，牵动其他部位“则随”，使肢体每处都是被动相随，每个关节都像万向轴一样无比润滑;每块骨头都似内气充满，具有弹性;每条肌肉都如像皮筋，无比松柔;行拳的体内感觉如水流四通八达，体外形象如水流千变万化，使固态的肢体运动具有如水流动的感觉，把拳练成水性拳。拳势如水流动是本然天性的动，是用重量不用力量，是被动而不是主动，是道法自然而不是主观故意的动。而移动、搬动则是机械地刻意而为，使气用力，双重则滞性质的动，不符偏沉则随的运动原则。

　　每逢意气开放，肢体伸展时，骨盆偏沉，从一点开始，随着拳势的延续，偏沉点沿着骨盆依次有序地变换。点动成线，偏沉点连续变换所经的一路，感觉像水依次流过似的。在骨盆偏沉横向点动成线的同时，这条线又像河水漫堤似的向上下铺展开来，这就是线动成面。意气线动所成之面，向下经腿贯到脚底，向上先是铺满脊背(成面)，再由背上行到头顶化为神，前行到手指化为劲，充满全身。这就是面动成体。由面到体，再加之其大无外的想象，身心就具有了超立体的宏大气势。这种点，线，面、体的有序运动过程，就是偏沉则随，化身如水的过程。所以先生要求大家，“你们要多做点、线，面，体的练习，照这样练下去，身体就会练得像水一样柔软，把固体练成不固定的水”，把肢体的移动练成如水的流动。

　　点线面体的运行过程，就是全身处处随骨盆偏沉而运动的过程。全身有的部位借骨盆偏沉的顺作用力也随之偏沉，有的部分借骨盆偏沉的反作用力或杠杆力随之偏轻。离骨盆近处直接借力相随，离骨盆远处通过中间部位传力而间接借力相随。近到腰腹，远到手脚和浑身皮毛，意气劲力像流水一样在体内节节传递，连绵不断地走动。每当意气开放、肢体伸展时，从骨偏沉开始，按照点、线、面、体的顺序，意气像海水涨潮，潮水拍岸似的^向下如水渗沙到脚，向上如浪推涌到手，好像全身每一细微处都在延展、伸长、膨胀。每当意气聚合，肢体屈缩时，从骨盆偏沉开始，意气按照体、面，线，点的顺序，像海水退潮，潮水回流似的，把全身的意气之水吸收回来，肢体无骨一般，似是每个细小部分都在向回屈缩。

　　偏沉则随地行拳，不但会引起体内意气如水的流动感，而且能引发外显的气势和运动形象的水性特征，如果再加形象思维的引导，效果会更加明显。学水行拳，不论什么动作，心中都应作肢体如水、身水不分，水就是我，我就是水的想象。想象拳势一动，或如潮涨而起，或如潮落而降，或如潮水拍岸地外鼓，或如潮水回头地回荡，或如翻江倒海的狂，或如风拂水面的漾，都因偏沉而随之起浪，一浪推一浪，都是融身于自然，化身为水浪，没有主观努力和刻意、妄想，都是通过放松、舍己，舍掉自己的个性，再加之入神的想象，比如想象：“把你的身体当成木条，丢到大海里去。你不要记得自己的木性，完全随着海水的性质，你自己不就变成流体了嘛”，不就像海水一样沉浮鼓荡地运动了嘛。

　　水不知道用力，是绝对的不用力，是百分之一百的靠自身重量运动，所以它的自身重量才能充分转化为沉、浮、膨胀，冲击等各种自然力量。练太极拳偏沉则随、化身如水，就是为了学习水性，避免不自觉用力，为了避免筋骨力量的干扰，从而更纯粹地借得自然力，产生水劲。关于水流劲的产生和在技击中的作用，张全亮先生说：“水流劲，是用意使自己化身如水，能顺势而变，无孔不入，亲密融合。”浑身“都不会有滞点，任何方向来力，任何形式地进攻，只要对我稍有威胁，我之神意就会像水一样，将对方包容、化掉”。这才是真正的水性太极拳，才是以弱胜强，以柔克刚。

　　如果拳势动作不能像水一样顺畅自然地自己流淌或涌动出来，应自查偏沉的部位和分寸是否准确，全身放松是否达到了如水“则随”的程度，而不应动摇对偏沉则随和如水行拳的信心。

　　上面说了练太极拳要用重量不要用力量，要被动不要主动，要流动不要移动。这“三要三不要”是太极拳的主修课，是太极拳区别于其他武术的三大标志。“三要三不要”的动作，就是松出来的动作，就是道法自然、天人合一的动作。偏沉则随是促进“三要三不要”的有效法门。

　　五、偏沉则随是在不平衡中求得平衡

　　有人说，“偏沉”会破坏平衡，“则随”是随之重心不稳。所以，“偏沉则随”是行拳的戒律，与“双重则滞”一样，都是负面的，都是练拳应尽量避免的。我不同意这种说法。

　　太极拳所要求的平衡，不是对称双方势均力敌，静态对峙、机械死板、双重则滞性质的平衡，而是对称双方分出主次、刚柔、虚实，是差异相需互补，相依互抱，像太极图阴阳两鱼那样的平衡，是动态随遇、机动灵活的相对平衡，是发展变化、运动过程中的平衡^是在不平衡协调统一之后所得到的平衡。

　　“偏沉”是破，“则随”是立。只有破旧，才能立新。破字当头，立在其中，是太极拳，也是世上一切事物发展变化的自然规律。因此，偏沉对局部平衡的打破是积极的，必须的，有建设性的，是为肢体的“则随”运动提供动力，清除障碍，创造必要的条件。“则随”运动具有协调统一的作用，是对肢体平衡关系的调整和重建，是在承接、延续、发扬“偏沉”积极作用的同时，也弥补了“偏沉”的消极作用，保证了肢体在运动中的平衡稳定。在破旧中立新，在矛盾中统一，在“偏沉”中“则随”，在不用力中借力，在打破肢体旧有平衡关系的过程中建立新的平衡关系，这就是包括练拳在内的一切事物的发展规律。如此行拳就是道法自然。

　　虽然全身一处自有一处偏沉偏轻，会产生许多局部的不平衡，但众多局部的不平衡之间或相开，或相合，相互对称，相互作用，相互抵消不平衡因素，从而产生整体的，有机的新平衡，根本不存在因“偏沉则随”会引发重心不稳的问题。例如，左胯偏沉会打破两胯之间的平衡，但第一，左胯偏沉的反作用力会使左肩偏轻、松开，左肩的偏轻会抵消左胯偏沉所产生的不平衡因素;第二，左胯偏沉的杠杆力会使右胯偏轻，左肩偏轻的杠杆力会使右肩偏沉，这样，右胯偏轻与右肩偏沉的不平衡因素又相互抵消，使右侧也趋于平衡。总之是通过肩与胯合，通过“偏沉”之后的“则随”，化解了“偏沉”所产生的不平衡因素，从而达到新的更高层次的平衡。

　　偏沉则随是太极拳道法自然的入道法门、看家功夫。凡通过偏沉则随自然流淌出来的动作，就是松出来的道法自然的动作，是纯正的具有真善美原本特色的动作。凡不是通过偏沉则随做出来的动作，就是双重则滞的动作，就是有主观故意，有体力参与，有旁门左道杂质的动作。练太极拳要把“偏沉则随”当作金科玉律，当作衡量正误的准绳，经常体会在心，贯彻于身，养成习惯，永久遵循。