所谓“美”是能够引起人们愉悦、舒畅，振奋或使人感到和谐、圆满、轻松、快慰、满足或让人产生爱(或类似爱)的情感、欣赏享受感、心旷神怡感或有益于人类，有益于社会的客观事、物的一种特殊属性。美存在于万事万物之中。九寨沟迷幻的山水、长城雄伟的身姿、李白豪迈的诗篇、贝多芬雄壮的音乐以及梵·高激情的绘画等都称之为美。

　　古今中外对美的赞誉也不乏其人。战国楚辞赋家宋玉曾赞美东邻之女为“增之一分则太长，减之一分则太短;著粉则太白，施朱则太赤……”;宋苏东坡曾赋诗赞美西湖“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”。可见美无处不在，美令人向往。“太极拳”作为中国传统文化的瑰宝正倍受世人的关注，其完美的形象正越来越受到广大太极拳爱好者青睐。

　　“陈家沟”是太极拳的发源地。陈正雷是陈氏太极拳的嫡宗杰出传承人。其阴阳平衡、刚柔兼济、快慢相间、螺旋缠绕、潇洒飘逸的太极拳艺展示了无限魅力，树立了传统太极拳“大美”之风范。

　　看过中国十大武术名师，中国武术九段陈正雷先生拳艺的人，无不以一个“美”字赞之。究竟美在何处?笔者以六美述之，以飨拳友。

　　造型之美

　　所谓造型之美就是形态之美、拳架之美。看正雷先生的演练，首先映入眼帘的是他外形的美感：匀称的体型，恰当的尺度，立身中正，轻松自然，宽大自如。一个“太极起势”浑厚沉重，内气充盈，舒缓大度的气势立刻令你屏息静观。接下来一招一式，一举一动起降到位，开合有度，虚实分明，连绵不断，动如行云流水，静如泰山青松，开合云卷云舒，蓄发电闪雷鸣。欣赏他的拳是一种享受，越看越觉得美。他的架势之美，笔者以为：其一美在体形。陈正雷先生有一副170公分黄金比例身材，有60多公斤较为标准的体重，这种或天生或创造的自然条件为其拳艺美感奠定了基础。

　　其二：美在架位适中，也就是说他从“高、中、低”三种架势类型中选取了“中架”。“中架”不高不低，中正自然，而又可高可低，可放可收，能充分展现太极之魅力。“中架”也较为适合各类观赏者的审美情趣，给人以高低适度，舒展自如之美感。

　　其三：美在“纯正规范”。陈先生出自名门，自幼学拳，科班出身，历经几十年艰苦磨练，一丝不苟，因此一举一动无不经典，一曲一伸无不到位。自最基本的拳、掌、勾手形到一招一式的定位以及过渡的变化都有规有矩、始终如一，遵循了“没有规矩不成方圆”的传统法则。比如一招“单鞭”式，定势之后，立身的中正、两腿重心的三七开、沉肩坠肘、松腰开胯以及“外三合”(手与足合、肘与膝合、肩与胯合)，甚至连右脚尖内扣，在陈先生的架势中都充分的表现出来。其势如玉树临风，英姿飒爽。

　　另外，在他的招式中没有不必要的小动作，没有哗众取宠的故弄玄虚，总是一招一式、实实在在、规规矩矩。

　　其四：美在尺度恰当。拳架造型美不美关键是身体各部位运行中尺度是否恰当。尺度的长或短都对造型美产生影响。比如“太极起式”双手上掤下按的过程中，尺度长短展现不同的架势造形。尺度太短，其形显得委琐小气;尺度太长，则僵直生硬。只有双臂微屈适度，其形方能舒展大方。陈先生在这一招式的运行中，选择了恰当的尺度、不长不短、不偏不斜，展现了舒缓自然的良好造型。

　　再如“云手”，若双臂划圆太小，尺度太短其势则弱;若双臂划圆太大，尺度太长其势则散。只有双臂掤圆、尺度适当才能得心应手，运用自如，才能展现运动之美。在陈先生的云手中不难看出其运转自然适度，气势恢宏的功夫和造形美。

　　总之，在他的拳架中，你看不到东倒西歪，看不到挑肩架肘，看不到凹凸不平，看不到僵直生硬。简言之，你看不到不舒服的地方。而你看到的只有立身中正、舒展大方、潇洒飘逸、行云流水。

　　刚柔之美

　　前辈太极大师曾云：“太极者、刚柔兼至……”、“乾刚、坤柔、阴阳并用，不偏不倚、无过不及。”、“胸中一团太和元气，充周四体、至柔至刚，实备乾健坤顺之德。当其静也，阴阳所存无迹可寻;及其动也，看似至柔，其实至刚，看似至刚，其实至柔，刚柔皆具，是谓：阴阳合德。”“阳刚之美”与“阴柔之美”在美学中是一对矛盾的概念，表现为陈氏太极拳运动时二者既对立又统一。在陈正雷先生的拳术中，“阴柔之美”与“阳刚之美”可以说都展现得淋漓尽致。你可以看到慢如抽丝的掤捋挤按，也可以看到快如闪电的採挒肘靠。看陈先生的“慢动作”那是“意气力”的完美结合，意摧气动，气使力行，劲从腰至肩至肘至手，节节贯穿，无凹凸之形，无阻滞之状，一动无有不动，一静百骸皆静。看陈先生的“快节奏”，则是“迅刚猛”的充分展现。一势“掩手肱拳”，前拳后肘，发力如风。一趟“老架二路”着着刚猛，波开浪裂，可谓“起手如闪电，电闪不及合眸，击敌如迅雷，雷发不及掩耳”。

　　陈先生的刚柔之妙，不仅仅妙在一招一式，更妙在刚柔的结合与转换。由柔至刚时则顺畅自然，不露痕迹;由刚至柔时，不滞不息，浑然一体。比如“双摆莲”接“当头炮”，前掤时舒放缓慢，轻柔松沉，突然起腿摆脚使敌猝不及防。紧接双手后捋顺遂自然，待蓄势后猛然双拳向前发力……整个过程衔接的天衣无缝，无痕无迹，不仅没有突兀之状，反而增加了迟速缓急之美感。尤其是陈先生演练的“陈氏太极拳新架一路”，笔者认为是“刚柔相济”的典范之作。该套路自始至终螺旋缠绕似行云流水、柔美至极;发力抖弹似闪电烈风、刚猛无限。充分展现了陈氏太极拳刚柔相济、阴阳合一的典型风格。陈先生把传统太极拳的刚柔之美发挥到了极致。

　　螺旋之美

　　古人云：“太极拳缠丝法也”，“浑身俱是缠丝劲”，“至于手足运动、不外一圈，绝无直来直去”，“所画之圈有正斜，无非一圈一太极。”，“足随手运、圆转如神。”可见前辈们已准确概括了太极拳的特点，揭示了太极拳的真谛。太极拳是“圆”的运动，无处不是圆，无处不螺旋。“太极”之名已规定了其性质。

　　看陈正雷先生的演练，其缠丝螺旋之美已溢于言表。其陈氏太极拳老架一路的演练，缠丝法虽含蓄内敛，不尽张扬，但处处内含螺旋缠绕、弧行圆转。没有突兀感、没有断续处。其新架一路的演练，却一改老架一路含蓄内敛的风格，一出手便是缠绕，且处处缠绕、式式缠绕，螺旋缠绕之功尽情张扬、放任自流。如春风杨柳、高空行云，令人叹为观止。仅以新架一路的“六封四闭”为例：自“懒扎衣”定式起，首先是一个双手的先逆后顺缠丝折腕旋转一小圈;接着左手小逆缠微下沉，右手顺缠由右上方捋至腹前与左手相合，身体微右转、重心右移，左手小顺缠，右手逆缠转臂，两手合住劲随重心右移向右上方挤出;身微左转、重心左移，同时右手下沉划弧顺缠上托，左手逆缠，虎口掤圆弧形向左上提形成刁手;身体左转，重心右移，两手逆缠翻掌合于两耳下，两掌合劲向右下方按出……这一势小圆不说，大的环绕动作就有四个，可见缠绕之多、之密。正因为缠绕之特点，把太极的螺旋之美充分的表现出来。“缠丝劲发源于肾，起于丹田，遍布全身，处处有之，无时不在，衍溢于四体之内，浸润于百骸之间，达四梢通九窍，增长内气无穷，使内劲收敛入骨。伸筋壮骨，气血流通，消化饮食，祛病延年，皆缠丝内劲之功效。‘缠丝劲’为陈氏太极拳之精华。”

　　螺旋之美美在螺旋，美在自然顺遂，美在婉转自如，是一种由内而外，以气催形的运动过程。必须有深厚的功底作为支撑。初学者往往虽走螺旋，却显得僵直生涩、扭曲做作，并不产生美感。由先生做来，丹田充盈、意生气行、身手谐和，完整一气，美感顿生。

　　轻灵之美

　　太极拳“以灵动敏捷为尚”、“往来屈伸，如风吹杨柳，天机动荡，活泼泼地，毫无滞机。”轻灵正是太极拳的特点之一，其常以窜蹦跳跃、闪展腾挪为表现手法。我们在传统太极拳里看到过多位表演者的演练，其风格各有不同：舒展和顺者有之;宽大自然者有之;沉重刚猛者有之。而刚柔相济中贯穿轻灵者却不多见。陈正雷先生在这一方面却显示了独特的优势。“二起脚”腾落自如;“旋风脚”旋转如风;“玉女穿梭”纵越似箭;更有“翻花舞袖”一势腾空而起，飘然落下，身轻如燕，翻转折空。把轻灵之美展现的淋漓尽致。每当此处，观者掌声如雷。

　　“轻”者缓也。“迈步似猫行”、“婉转如流水”。“拗步”一式动作虽少，却极为难走，功力不到者往往走成木偶状。而陈先生走来，手足相合，如临深渊，如履薄冰，走得轻盈，走得协调，走出了美感。

　　“灵”者活也。太极拳既是拳术必有灵活之能，灵则御敌，灵则攻敌。陈正雷先生在陈氏太极单剑以及太极推手中把灵字充分的表达出来。太极单剑的演练中跳跃的动作非常多，如“青龙转身”、“野马跳涧”、“上下斜刺”、“叱咤探海”等，都是以纵跳方式展现。陈先生在做这些动作时，幅度大、速度快、距离远、弹跳疾，似雄鹰搏兔、灵猫捕鼠。一个“活”字跃然眼前。太极推手之灵，笔者以为在“乱踩花”上。前几步的推手方法是活步推手的基础，“乱踩花”是自由发挥的战场，正是在这里，陈先生充分发挥了自身灵活多变的才能，穿插避让、沾粘连随、圆转自如、行步如飞。尤其看到陈正雷先生与陈小旺先生年轻时的两人推手，真如：两条巨龙上下翻飞、劈波斩浪、游戏于波涛之上，令人大开眼界，酣畅淋漓。

　　谐和之美

　　“谐和“是社会发展之要素。没有谐和社会就不稳定;没有谐和人类就不会发展。同样，“谐和”也是中国非物质文化遗产太极拳的追求目标。没有谐和太极拳将是僵硬断续、支离破碎的机械运动，没有谐和太极拳之美感将无从谈起。

　　纵观陈正雷先生之拳艺，“谐和”二字贯穿始终。不仅招招谐和、式式谐和，而且套套谐和。“老架一路”有纯正含蓄之谐和;“老架二路”有刚猛快捷之谐和;“新架一路”有缠绕弹抖之谐和;“新架二路”有窜蹦跳跃之谐和;“陈氏春秋大刀”展示了威武凛冽之谐和;“陈氏太极枪”展示了势如游龙之谐和。总之，在陈正雷先生的拳艺中，无不谐和顺畅，神形兼备。

　　陈正雷先生拳艺之谐和是太极原理充分理解融化的表现;是“功到自然成”的结果。先生的一举手投足，已是心意在先，然后为丹田之气，再后为腰肩肘手四梢，节节贯穿。“一动无有不动，一静百骸皆静。”这个原理看似简单，真正做起来却实为不易，没有多年的刻苦练习是做不到的。仅一举手投足已是如此不易，而一个招式的组合，招式与招式间的连接，以及整个套路的完成更谈何容易。如果加之“太极推手”人与人之间的谐和避让，沾粘连随，更是神鬼莫测、难上加难，但由先生做来却是随心所欲、自然通神。

　　太极宗师陈鑫曾云：“合者合其全体之神，不单合其四肢。” “非但合之以势，宜先合之以神。”可见谐和不仅有肢体的合劲，更有神形的结合。首先有神的统领，其次为势的驾驭，后为四肢的配合。唯当此时，我们才可以说太极拳的“整身劲”、“协调性”、“谐和之美”已经产生。陈正雷先生做到了这点。

　　韵律之美

　　所谓韵律是在节奏的基础上赋予一定的情调和韵味，是一种富有感情色彩的节奏。韵律突出的是生动。韵律存在于任何艺术中。在书法界有：“晋尚韵”之说，就是说晋代书法的绝妙之处在于“崇尚气韵”。尚韵是书法审美的最高境界，尚韵是书法评价的最高标准，尚韵更是历代书法家们不懈追求的终极目标。

　　太极拳也和其它艺术一样，韵律美是高境界的追求。试想，如果只是简单的肢体机械运动，舍弃了阴阳平衡、刚柔并济、快慢相间、动静相合等博大精髓，还是中华民族传统文化的“太极拳”吗?笔者以为：太极拳练到最后，就是练气韵。衡量功夫的高下，也在气韵。表现在外形上的动作、套路，神韵为上;用于技击的内在方法，同样气韵为上。正所谓：“刚柔俱泯，一片神行” ，“学到有形归无迹，方知玄妙在天工”。说到底是一个“神”字。

　　陈正雷先生的拳艺已不仅是一招一式之美，而是一个整体的韵律美。细观其动作你会发现，他对每一个招式都赋予了一定的“性格”。有的舒缓、有的迅速、有的紧凑、有的张扬、有的高展、有的低趋……如“云手”就行云流水，舒缓大方;“伏虎”就紧凑低势、咄咄逼人;“左右二肱”就快速勇猛，不可抵挡。这些具体动作的个性就避免了千人一面、百拳同风、无波无澜的运动局面，而附之于生动起伏、快慢相间、情趣横生之美感。但仅有这些还是不够的，在这具体“性格”的基础上，他对整个套路又赋予了总的基调风格，就像一部优秀的戏剧作品，有序幕，有过渡，有低潮，高潮突起，全剧结束。象“起势”缓慢悠长似序幕;“单鞭”、“白鹅亮翅”、“倒卷肱”等似剧情发展;“双摆莲”、“当头炮”、“金刚捣碓”一个接一个高潮迭起;最后“收势”闭幕。一整套下来轻重缓急，喜怒哀乐都充分的表现出来，给人以生动起伏，意味无穷之美感。

　　虽说太极动作能赋予个性，整体套路也能创造风格，但也不是每个太极人都能演练好的。就像同一个作品，不是每一个演员都能演好一样。而陈先生凭借多年的深厚功夫，生活积淀、文化素养、审美意识把中华民族的太极瑰宝演练的炉火纯青、至纯至美。

　　“美”的创造是社会实践的产物，是审美理念、审美趣味、文化意识融合的结晶。

　　陈正雷先生的拳艺之美是多种因素构成的。

　　一、功夫深厚。

　　看陈先生的演练总觉得不费劲，很是轻松。不要说一般的动作，即使是高难动作由他做来也是轻松自如。象“旋风脚”、“双摆莲”甚至下大身法的“摆脚跌岔”、“扫堂腿”等做得既到位又轻松，而且姿势优美。试想如果没有深厚的基本功，想柔而柔不下来，想刚而发劲无力，想跃而不能腾空，怎么能做到美呢?所以，陈先生的深厚基本功为其拳术之美奠定了基础。

　　说到功力，我们从套路之外也可以得到印证。“千斤坠”是陈先生的绝技，独自一人弓步向前，多人推而不能动。突然放松顺手牵羊众人纷纷倒地。此招绝非一般人所能为。“武林风”现场切磋交手，小伙子高大强壮，浑身肌肉，一个饿虎扑食抢上前来，陈先生一招迎上，不知怎的，眨眼间小伙子已翻身倒地。可见陈先生的功夫何等深厚。

　　二、人生阅历

　　我们常说：“文如其人”、“字如其人”。在武术界我们说“拳如其人”也是非常恰当的。其实，拳风如何，正是人生阅历的体现。陈先生有过坎坷的青少年时代，吃过苦，受过累，历经磨难。正是这苦难人生使他懂得了如何做人，做什么样的人。当苦难来临时他渴望善良，当黑暗降临时他渴望光明。“以善为本”是他做人的标准，“以美为荣”是他追求的目标。他厌恶丑恶，喜欢美好。所以，自觉不自觉中“美”的意识渗入了自己的言行中，影响到自己拳艺的创造。

　　他的拳正如他人一样纯正实在，端庄大方;他的拳像他的人一样立身中正、一身正气，没有东倒西歪，没有扭曲变形;他的拳更像他的人一样刚柔相济，阴阳相合，没有偏颇失衡，没有狡诈迂腐。凡接触过他的人无不对其实在正直、谦和平易的人格和舒展大方、刚柔相济的拳风所折服。

　　三、审美意识

　　人类的审美意识是随着人类的劳动实践逐渐产生，发展和丰富起来的。审美意识特别是其中的审美理想、审美趣味和文化意识作为一种“内在的尺度”，对人们美的创造活动所起的作用是十分重要的。不同个体的审美意识会有一定的差别，个人的爱好兴趣都有所不同。这与主体的独特的思考、性格、气质、体质甚至特定的心境都有密切的联系。笔者以为，陈正雷先生形成的自己的拳术风格是与其审美意识分不开的。从社会环境讲，他生长在中原大地，中原大地丰沃的自然环境和深厚的文化积淀使他从小就有了良好的土壤;武术世家使他得天独厚地接受了家传的武功武德教育;陈家沟太极发源地的太极传统氛围，促进了他的太极趣味和追求。从家庭环境讲，小时艰苦生活的磨难激起他对生活的奋争和对太极拳的希冀。纯朴的家风蕴育了他正直、朴实的性格。所以在他的拳术中，表现出了艰苦修炼的过硬基本功，大方舒展、朴实无华的拳架结构以及阴柔之美与阳刚之美完美结合的拳艺风格。笔者还以为，陈先生在传统的基础上吸纳了些许现代武术优秀的艺术元素，使之既不脱离传统太极拳的本质，又增强了观赏性，符合事物不断发展的规律，独树一帜，开一代之先河。

　　陈正雷先生的太极拳艺堪称美轮美奂，无愧于“太极金刚“之美称，无愧于“登峰造极”、“太极泰斗”之赞誉。