结合多年实践，就如何学太极拳文化、领悟养生之道问题，作粗浅的探讨。

　　一、学习方法独特

　　太极拳世世代代的传播大体有两种形式：一是著书立说以文字形式进行传播;二是口传心授，以动作图形的方式进行传播。后一种形式是将太极文化内容，溶化在拳式里面。就像盐溶解于水中一样，虽不见其盐，但是只要喝下盐水，就补充了盐的成份。可以说，习练太极拳的同时，也是在学习太极文化。可是，学习太极文化与学习其文化相比，方法大不相同。

　　(一)靠实践

　　实践，是学习太极文化最简捷的途径。太极文化溶解在太极拳式动作之中，习练太极拳就是在读“形体”文字，学太极文化。其次，太极文化系统庞大，覆盖内容多，涉及范围广，时空跨度长，规矩要求严，初学者读书时，觉得无从下手，又难解其义。这时候不如按规矩习拳走架。其三，太极拳理、拳法的书籍，多数是前贤文人所写，理论深，术语多，专业性强，写的是原则。只有练到书本上要求的功夫程度时，才能看懂《拳论》，否则如读天书。因此学拳者必须以实际练习为主。

　　(二) 重体验

　　体验，是学习太极文化最独特的方法。学习太极拳，重在体验，而不强调分析。与其他文化的学习，重分析而不强调体验的方法完全不同。为什么强调体验呢?一是太极拳与哲学的关系表现为暗含性。太极拳招招式式吸取了《易经》阴阳辩证的观点，如“形神合一”“先在心，后在身”等等，所强调的是精神、意念的巨大能动作用，在拳式中体现出来的是“暗含”关系，只有通过体验，才能有所理解。二是太极拳具有形态上的模糊性。太极拳有些动作形态混茫，神象意境恍惚。而太极拳的养生功能均蕴藏在套路动作内容、方法过程的意象之中，若明若暗，飘忽不定，虽有深邃玄妙的养生价值，但其表现具有一定的模糊性。如“天人合一”“动静开合”的神意潜能的转化，就有一种含蓄模糊的感觉。这种模糊性，往往只可意会，不能言传。学习太极拳用切身体验的方法，比听讲解的效果会好得多。三是汉字具有多义性。我国的文字，特别是古汉字，更具有多义性，可以仁者见仁，智者见智。且《拳论》均用古汉字所著，初学者读《拳论》简直像小学生读大学课本一样，根本就读不懂。此时如果从模仿式体验练习开始,效果会更好。

　　(三)讲交流

　　在群众性的太极拳学习过程中，“交流”是最有效的学习形式。在苦练拳架时，师徒之间，学员之间多交流，可促进拳技的提高。一是师徒之间交流，师傅教学员主要讲动作要领，边讲解边示范，边与学员交流;学员边领会要领,边练习动作边提出问题与师傅交流。二是徒弟之间交流，学拳过程中学员之间，互相交流,互相学习。有些架式动作，学员之间的交流听起来更易理解，更易操作。三是体会式交流，太极拳套路里每招每式，都有丰富的含义，既有攻防意义的含义，又有健身养生的含义;既有阴阳虚实，动静开合，又有意念引导，以意行气等等，内容十分丰富。而学员由于年龄、文化、体质、职业不同，对拳式的理解以及动作的差异很大。学员之间通过交流互相启发，互相矫正，互相模仿，对加快学习速度，特别有好处。

　　(四)明书理

　　明书理是学习太极文化的重要环节。太极拳家陈鑫曰：“学太极拳必先读书，书理明白，学者自然容易。”尽管学习太极拳以实践、体验、交流为主，并贯穿学拳的始终。而学拳学到了中高级阶段，即学到了《拳论》中要求的功夫程度时，必须认真读书，明白拳理、拳法，并以理论指导实践，否则，会影响太极功夫增长的速度与质量。

　　拳如逆水行舟，不进则退。习练太极拳的本身也是在磨练毅力，只有持之以恒，天天苦练，学拳之舟，方能抵达理想的彼岸。

　　二、领会养生功法

　　太极拳既是“上工治未病”的上承医生，又是最佳的养生运动。经常练太极拳的人，对拳理、拳法理解的同时,对蕴藏在太极拳套路中的养生功法，便可有所领会。

　　(一)论阴阳 领悟和谐观念

　　太极拳的全部拳理、拳法，统而言之，一阴一阳而已。《黄帝内经》指出：“天地阴阳俱于人身，人身阴阳同与天地。”天地是一大太极，人身是一小太极。强调人与自然同样对应，两者是紧密呼应的“天人合一”的整体。所谓“天人合一”就是人与自然、人与社会(与人)以及自我身心内外的和谐统一，把天地自然之精华，融入人的身心，使天、地、人三者成为一个完美的整体。“天人合一”实质是将“天道”与人性(道德原则)一致起来。这种和谐，不仅可以排除忧虑，忘掉烦恼，抛弃苦闷，克服浮躁，还可以使人的身心升华至一种轻松自如的境界，对陶冶人的情操、格调、内在心境颇有益处。“天人合一”启迪引导人们要遵循自然规律，适应利用自然。太极文化把人的和谐观念纳入一个新的框架，强调“中正”“不偏不倚”“无过之而无不及”的适中状态，体现了“中庸之道”的和谐观念。

　　(二)求虚静 感悟平和心境

　　太极拳家王宗岳在《拳论》中指出：“太极者，无极而生，动静之机，阴阳之母也。”阴阳动静之妙，在于阴阳互济，虚实互换，动静适度。其“虚”“静”是养生的重要功法。

　　老子在《道德经》十六章中指出：“致虚极，守静笃”。“致虚极”就是要将后天的种种欲望、心机等加以调适、消解、澄清、控制起来。经过长期锻炼、修善，从而达到“极”点，达到高层次。“守静笃”就是要分清欲望中的“可欲”与“不可欲”，面对“不可欲”的一切诱惑，比如权力、金钱、美色、名誉，要老老实实地守住“静”字。守“静”就是把心灵中的垃圾及时地清除干净。“虚静”可以避祸养心，可以胸怀大志，老子所以长寿，正是“以其修道而养寿也”。

　　这种“虚静”理念,就溶化在太极拳细微动作之中，打拳首先要入静，做到心静体松，去掉妄念，平心静气，使人的身心处于极宁静、极松柔状态。心静的用意是把精神意念集中在行拳走架上，用“实中求虚、动中求静”的练法达到“虚”“静”的状态。你就会有一种虚怀若谷，恬静无欲的平和心态。许多人退休后有一种失落空虚、寂寞烦躁的情绪，只要进入太极圈里来，练上个一年半载，慢慢地都将会进入一种无干扰、无烦恼，崭新的运动氛围之中，进入清心悦目的情感状态，产生一种空灵宁静的心境。那真是“识远乾坤阔，心空意境新”。

　　(三)重精气 体悟身心双修

　　人有三宝---精、气、神。精是维持人体正常状态，延缓寿命的重要元素;气是构成人体和生命活动的最基本的物质;神是精气所生，精气丰盈则神采飞扬。精气是传统养生学的精要。从养生学角度看，精养灵根气养神。精气为生命的本原，古代医学家陶弘景云：“养生之道，以精为宝”，《黄庭经》认为黄庭(丹田)是积精气之所。养生之大，在于养气。陈式太极拳的“丹田内转”功法，是“精”“化气”“化神”还精补脑的最好功法。所以，丹田向来是为养生家所重视。太极拳论中要求，“以虚灵之心，养刚中之气”.打拳时，先入静片刻清心涤虑，壹志凝神，周身放松.用意练拳，注重运精气、精气、养精气，虚静其心，以心行气，既蕴含着生命本原，又修养着道德精神。按照太极思维规律,修身养性引导练拳人顺乎自然，精神泰然。什么事都看得开，想得通，养成一种“每临大事有静气”的风度。

　　太极拳要求人们在实践中理解拳理拳法，体悟人生道德，将“练”与“修”融为一体。主张把握阴阳和谐而明拳理，由自然入手而知虚实，乞求虚静而懂功法，最后呈现我练拳，拳练我，有我无我，无形无迹，出神入化的程度;呈现出“无形无象，全身透空”的境界。达到拳德兼备，身心双修的效果。