王宗岳《太极拳论》有言“太极者，无极而生，动静之机，阴阳之母也”，这几句话是《太极拳论》之总纲。

　　练拳须明理。

　　要在太极阴阳之理的指导下进行练习，自然顺势，自然运化，自然得机，自然合道，自然积累，自然升华，量力而行，循序渐进，勿忘勿助，若有若无，不急不躁。

　　似有意似无意，有意无意是真意;似有心似无心，无心成化自成功。

　　不能反自然之道而行，不能固执不通而为，不能自以为是而是。

　　不能求速，欲速则不达;不能强为，以致出乎规矩，反受其害。

　　同时，

　　要遵循前面所述各要则进行练习。

　　其中尤以“心神虚静”、 “静心慢练”为主要。

　　心不静则太极不太和，神不宁则阴阳不调和，不仅于功无补，而且于身有损。

　　静心慢练，平心静练，合乎自然之道。能静练，能慢练，就是会练。

　　静练慢练要贯穿到整个套路练习和单式练习之中，包括器械练习和推手练习。

　　甚至行、立、坐、卧亦不离这个，就能时时在练，处处在练，可收事半功倍的效果。

　　会练除了慢练、静练以外，还表现在：

　　每天开始练拳时，头两遍拳能随意练、放松练、无心练、无意练，既不重外形，亦不求内里。

　　在自然之中，把身体内外各部位都活开了、匀顺了，使心神渐渐平定安宁了，再正式开始练拳。

　　如是，其妙处日后自现。

　　太极拳是身心运动，不是身心劳动。不能劳心、劳神、劳身、劳形。

　　在静中求动、动中求静之中，使大脑得到充分的休息，消除疲劳。

　　因此要似无似有地练，好像在休息一样，于无形中感而遂通。

　　开始练拳之前要静心默立几分钟，练一遍后仍要静心默立几分钟，再练第二遍，每一遍拳后都要如此。真正做到静中求动，动中有静。

　　每一遍拳后都要做收式，且收式不少于三次。

　　遍遍如是。

　　可将因行气走架时扩散的气场，收回到丹田，越收越多，越聚越满，可收事半功倍之效。

　　对初习者来讲，

　　待一套拳的动作纯熟、协调、连贯以后，拳架动作应当尽可能地开展、舒顺、大方，螺旋缠丝圈越大越好，然后在大开大合之中，使圈大而连、大而圆，逐渐圆活饱满，无有凹凸，无有缺陷，无有断续。

　　久之，神气自能圆满无亏，一气贯通 周身内外相合。

　　习练时，架子的高低因人而异，因功而异，顺其自然。

　　一般来说，拳架有高、中、低三种。

　　低架是基础架，初级阶段以低架为主，以练腰腿功为主;随割功夫的提高，架子自然由低而中而高，高架是活架，至此，高低皆应。

　　对初期阶段的年轻人来说，架子可适当低些;对初期阶段的中、老年人来说，架子不宜偏低，以中、高架为宜。不论架高架低，都要符合太极拳规矩，无过不及，上下相随，一气贯穿，五弓齐备，节节贯通，圆转如神，不可强为。

　　低者，裆部臀部不低于膝部，膝尖不过脚尖。

　　会练即会养。

　　所谓会养即养气、养血、养性、养精、养神、养形，其中尤以养气、养精、养神为首要。

　　十年练功，十年养气。

　　气以直养而无害，久久养之即为浩然正气。

　　气血者，人之二仪，吸天阳以养气，吸地阴以养血，气为主而血为配，“有形之血生于无形之气;有形之血不能速生，无形之气则当早固”。

　　气化则物生，气盛则物壮，气正则物和。

　　所以气之当养也，精足气则足。

　　所以要静心安身，清心寡欲，顾命惜身，固精保精养精，精气虽满而不泄，炼精化气，还原于身。

　　气足神不衰，神人身则长生，念止则神来，念动则神去;心静则神宁，静心能养神。所以，练太极者，心要静，静养神，静养气，静养精，性命双修。

　　不会练即不会养，不养即伤。

　　慢练为养，快练为伤;静练为养，急练为伤。

　　所谓伤者即伤气、伤神、伤心、伤肾、伤形。古人云： “怒者偏伤气，思多太伤神，神疲精渐蔽，形弱病相萦”;又云： “失之则内闭九窍，外壅肌肉，卫气解散，此为自伤，气之削也”。

　　若肾水不足，强以心火燥之，则水枯精衰;若内气不足，任意疾发速放，则元气受损;神气不足，过于纵跳震动，则元神散乱。

　　此自伤，对于习拳练功 者来说，尤要注意避免。

　　因此，习练者要静心慢练，平心静练，顺其自然，丝毫不得强为。

　　会练会养，则功能大进，延年益寿。