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太极拳“行功论”解,建议每天研读

时间:2019-12-12作者:GJ 点击:

  功即练拳也。

  以心行气,务令沉着,乃能收敛入骨。

  以心行气与以神使气不同,一由先天,一由后天也。神使气则气横胸膈,筋肉弩张,后天之外劲也;以心行气则气沉丹田收敛入骨,斯为内劲矣。

  以气运身,务令顺遂,乃能便利从心。

  第一须腰为主宰,腰手足之间配合得劲;第二须气如飘旗,往复进退之间,转换得势;第三须意在劲先,所谓“在意不在气,在气则滞”,更不可意落身后,则如一路摔跌,气急败坏矣。

  精神能提得起,则无迟重之虞,所谓头顶悬也。

  惊鹿骇顾,即是绝好形象,其意则在折叠转换时着重练出。拎腰即提神也。

  意气须换得灵,方有圆活之趣。

  练拳之得机得势,先求纯熟,以至不言而喻,然后加以意形,或如虎踞,或如猿蹲,或如开云出岫,或如倦鸟归林,虽开合而阴阳实一气之流行也。

  发劲须沉着松净,专注一方。

  力由脊发,则能沉着,拎得起,换得灵,意在劲先,则能松净,到此则出劲有临空之意。

  立身须中正安舒,支撑八面。

  腰拎得起,气荡得开,则虽后坐极低,不致有前空后促之感。

  行气如九曲珠,无微不到。

  养得气足,练得筋长,则行气能透,能圆,能转。

  运劲如百练钢,无坚不催。

  气以直养而无害,则至大至刚,骨肉复锻练松虚,则极柔软而极坚刚,内外合则无坚不催矣。

  形如搏兔之鹞,神如捕鼠之猫。

  移步换形如鹰盘长空,蓄势发劲如灵猫捕鼠。

  静如山岳,动若江河。

  神内敛则如山岳,气鼓荡则如江河,动中有静,静中有动,练劲入骨,久之则在腰脊转动之中心,出现一至大至刚,至虚至灵之力量。初只如一线,至其壮大,则能定如山岳。

  蓄劲如张弓,发劲如放箭。

  拎腰时,意注腰脊而用力,即如张弓发动时拎住腰脊,渐合渐送出手掌即放箭。

  曲中求直,蓄而后发。

  有云:“其根在脚,发之于腿。主宰于腰,形之如手”,其用劲系统为腰如转轴,直立于足跟,气如车轮,横向而荡开,右开而左合,形于手则为蓄发劲之反作用力集中于足跟,垂直向地,如螺丝钻地而左起右落矣。所谓左起右落,乃指男子而言,女子则相反。

  力由脊发,步随身换。

  按用劲之中心言,力则自脊而发,按用劲之路线言,则自脚根通过腰脊,至手而发出也。至于转向换步,实是随腰转动,虚足随身开合,故谓步随身换也。

  收即是放,断而复连。

  如井中吊水,吊起之前先放落少许,再行吊起。又如持旗往复摇动,在两端返回之前,必加以扬放之劲,任旗而飘至尽头,再一拎转回。则旗面顺遂不至纽结。然又须劲断意不断,其中有一 S圈,否则旗面又将松落矣。而旗之往复,两端相同,拳之往复,则有轻重,故自开而合则一拎,自合而开则一荡,同是欲放先收劲有开弓放箭之异也。

  往复须有折叠,进退须有转换。

  开合往复时,应如摇旗往复,用折叠之劲,前后足进退调换时,用转换之劲,即顺转一小圈,略加顿挫之意也。凡折叠转换之圈,抑扬顿挫,自成节奏,不受姿势之影响,故如单足立地之姿势,亦有发劲之转换,而变换复杂者,亦只转换一次也。陈家沟始能折叠转换,称一般少林拳为能连贯矣。然若练得不对,则纽结不断,劲不出去。故须劲断意连,以求出去,然方法尚原次要,腰能松开最是要紧。

  极柔软,然后极坚刚;能呼吸,然后能灵活。

  僵劲练尽,内劲自现,比如生铁百练而能成钢,能绕指柔,虽绕指柔,无坚不催。如仅能柔软,则如妇人小儿“有气则无力”,终无用处。至于呼吸则随劲走。呼吸纯熟,可助换劲,而姿灵活也。

  气以直养而无害,劲以曲蓄而有余。

  气以直道养之,而无害之,则能愈养愈大,愈养愈刚,或以为啬而不用,岂不更佳?不知微有啬,意气已馁缩。然则浪费,固尤为不可也。至于用劲,皆须曲中求直,蓄而后发,如此则往复无穷,岂但有余。

  心为令,气为旗,腰为纛。

  若有举动,则以心行气,以气运身。气一动,乃以转腰,拎腰蓄劲也;欲收先放,断而复连,腰一变复以转气,合身发劲也,故气蓄在丹田,劲蓄在脊骨,相辅而行,刚柔相济。

  先求开展,后求紧凑,乃可至于缜密矣。

  比如写字,必先写大楷,横平竖直,勾勒分明,后写行草,虽变化飞舞,不失规矩。又如太极拳应敌,功夫平常者,先须用履,然后用挤;功夫较进则一手引空,一手一拍即出;功夫到家时,连引带打只须一划足矣。