1929年，浙江省国术馆在杭州成立，邀请了在当时国术界享有盛誉的56位名家莅临观礼，并为后世留下珍贵的“浙江省国术馆欢宴国术名家之摄影”一帧。使得今人得见孙禄堂、杨澄甫、李景林、杜心武、吴鉴泉、刘百川等国术名家的“庐山真面目”。　　

　　△1933年吴式太极同门合影(前右2为王茂斋、右3为郭松亭、右1为赵铁庵)

　　△1946年陈发科收李经梧、孙枫秋等5人为徒时合影

　　每个时代都有每个时代的时尚，士农工商各有生活的关注点与兴奋点，各自不同的时髦。与今人的“消费”不同，民国时期的人们，特别是文人士大夫，主要消费两样东西：一是皮簧戏，即今之京剧;二则是太极拳。

　　“太极十三式拳法，自有清咸同之间始著称于世，学者甚众。迄清之末叶，京兆许禹生先生首倡于故都，稍得文人士大夫之重视。三十年来流传遍海内，非当时初料所及也。”这是1912年首创北京体育研究社的许禹生之弟子王新午于所著《太极拳法阐宗·自序》(1937)中的话。

　　民国时期的北京城武术家云集。据说杨露禅是由其同乡拳友武禹襄(1812-1880)次兄汝清荐于北京教拳的。但又有一说杨露禅是先在西郊张家酱菜园教拳，因较技赢了原张家中的武师而为东家欣赏，后在一次宴会上显露功夫，被端王看中，于是开始同时在张家与端王府教拳。无论如何，杨式拳经三代人的打创，在北京城是闻名遐迩了。尤其是凌厉勇武的班侯和少侯，打出了杨家一片天。由于露禅“三下陈家沟”向“牌位大王”陈式太极名家陈长兴学拳的故事早已是家喻户晓，再经影视作品的渲染，今人无不听说过这位太极拳大师。杨露禅从陈家沟学得了拳，但他所传的杨式与陈式可是大有不同。有人认为杨家教拳内外有别……不管怎样，“谁知豫北陈家技，却赖冀南杨家传”(杨敞诗句)，露禅第一代，班侯、健侯第二代，少侯、澄甫第三代的家传嫡系，真正是一时辉煌。那也正是皮簧戏受人追捧的时代。

　　除了杨家嫡系，露禅还有三个高徒：万春、凌山、全佑。史载三人虽为薪传，却各得筋、骨、皮一体之说。迄今为止，武林中未闻有万春、凌山之传人，迹近失传。而全佑一脉则成为今日之吴式拳。有意思的是，露禅公教三徒，却让三徒拜于儿子班侯门下。班侯生性暴烈，甚至将全佑打伤一腿致瘸，全佑也无怨言。今天习拳的人是不可想象的吧?

　　杨家太极拳有大、中、小架，快拳、慢拳之分。全佑(1834-1902)是满族正白旗人，原姓吴福氏，北京大兴人。全佑随班侯学了杨式小架，但他早就精通满人的“扑虎”，即今人所说的摔跤，因而糅入拳中。其实，吴式拳里还有宋家的东西，即前边提到的明代宋远桥第十七代孙宋书铭的技功。当年全佑的儿子吴鉴泉(1870-1942)(赐汉姓吴)与宋书铭较技败北，于是叩首拜师，又学到了“三世七”的功法。有鉴于此，吴鉴泉所传的吴式拳与师兄王茂斋(全佑首徒)所传的拳势也颇有异。时下有人要分吴式拳为“南北派”，笔者以为无大道理。当年王、吴师兄弟情同手足，一起切磋研艺，齐头并进。后来吴鉴泉于1928年南下，到南京、杭州、上海教拳，与师兄王茂斋同享盛誉于南北，才有了“南吴北王”之称——但这是以声望论，并不是按宗派上分的。

　　王茂斋(1862-1940)在吴鉴泉去了南方后便成为吴式拳的拳门领袖。一时风气，京城靡从。作为山东人的王茂斋经营同盛福麻刀铺，在东四大街钱粮胡同，这里也成了一个小型太极拳场。王茂斋的功夫出神入化，那是民国时期有口皆碑的，但他作为北方吴式拳的“老大”，为人却十分低调，很少介入武林中事，理由是自己要经营麻刀铺(相当于今日的建筑材料店)。

　　王茂斋因爱子练功后冲凉受风伤寒意外夭亡而一夜头白，于一年后逝去。从此，次子王子英领衔吴式拳，功夫同样了得。李经梧便曾多得他这位师叔指教，说过：“王子英的功夫是拿化于轻灵发放有泰山压顶之感，让人时时如坠深渊。”可惜，“文革”他被从北京揪斗回家乡莱州(原山东掖县)，含冤去世。

　　北京太庙(今劳动人民文化宫)太极拳研究会继王茂斋之后的执鞭人便是其弟子杨禹廷(1887-1982)。几乎北方的吴式太极拳传人多出其门下，由于为人厚道又功夫精妙，颇富人望。此时，还有杨禹廷师兄弟吴图南(1884或1902-1989)、徐致一(1892-1986)等，均享时誉。

　　1928年3月，中央国术研究馆在南京成立，后更名为中央国术馆。北方太极名家杨澄甫、杨少侯、吴鉴泉、孙禄堂等纷纷南下传拳。某种意义上可以说以1928年为分界线，北京的太极拳界有了人物换班。杨、吴、孙三位鼎足人物“南下”了，却有一位鼎足人物“北上”了，他就是被誉为“太极一人”的陈式太极拳家、第九代传人陈发科(1887-1957)。

　　陈发科是陈氏第十七世，太极拳从陈王庭算起则是第九代。由于太极拳“重量级”人物的大量南下，本来在北方盛行一时的太极拳又迅速向江南传播，也就带来了太极拳中心的分解。陈发科来京之前，外人根本不知有陈式拳。且不说清末民初太极拳界也不自称“杨家”、“吴家”的，太极都是一家，只叫太极拳。可是，由于杨、吴、孙等大腕们的离京至江湖淮粤传拳，北京(平)体育研究社创办人、北京武术界闻人许禹生(1879-1945)便在陈绩甫的推荐下邀陈发科出山。陈发科至北京教拳，住在骡马市大街的“河南会馆”，也叫“中州会馆”。在陈式拳进京前，北方太极拳以杨式、吴式、武式、孙式各领风骚，虽风格有异，但大体都是以柔缓匀慢为宗旨，而陈发科带来的陈式太极拳却是快慢相间、刚柔并济的，这一陈式真面目把世人惊住了。当时诗人、闻人杨季子赋诗云：“都门太极旧尊杨，迟缓柔和擅胜场。不意陈君标异帜，缠丝劲势特刚强。”以至上世纪五十年代初北京武术界开太极拳会议，杨吴式拳名家吴图南竟然拦阻陈发科进会场，称其所练为“炮捶”(涉及陈式太极拳的形成与演变，不仅是学术问题，也是历史问题，非本文可探讨)。陈式世传有所谓老架、新架、大架、小架之说。实际上，杨式太极同样也有上述多种架势传承，这就一言难尽了。总之，有发力、有震脚、有蹿蹦跳跃的陈式拳在陈发科的传授下扎根于北京后，理所当然地跻身于大宗之列，而陈发科凭借着深厚的实力也成为一代宗师，教授出李经梧、洪钧生、田秀臣、冯志强、雷慕尼、陈照奎、孙枫秋、杨益臣等一批名家。陈式太极拳有今天的局面，有赖于陈发科当年走出陈家沟，将之带到北京这个首善之地，此功劳无人能比。

　　1912年，武式太极拳家郝为真(也有写作“祯”)来京拜访同乡杨健侯，遭冷遇。后病痢旅店中，受到孙禄堂礼遇，延医侍汤，因感动而将武式拳功授与孙。要说孙禄堂(1860-1933)可是民国时一位了不得的武术人物，河北完县人。集形意、八卦、太极之长，融为一体，自创孙式武学，而其孙式太极拳之创拳基础即系出郝氏所传之武式。后郝氏之子月如又将武式拳传到上海、南京，此不提。

　　孙禄堂不仅武技深湛，且文化修为博雅，是民国时期一位真正文武双修的大师。所著《形意拳学》、《八卦拳学》、《太极拳学》、《拳意述真》等名噪武林，开近代武学著述之先河。

　　行文至此不禁发现，如今风靡世界、影响日著、丰深承载中国文化精神的太极拳六大派(陈式、杨式、吴式、武式、孙式、赵堡式)之创始人，竟然除陈式、赵堡式出自河南外，余四派均系河北人所创。旧时北京就在直隶(河北省)境内啊。

　　来源：北京晚报  作者：梅墨生