修佛须坐禅，练功须站桩。二者都需要摒弃杂念，意守内心。而太极拳则可以理解为移动的桩和移动的禅。

　　与坐禅和站桩相比，太极拳具有两个独特的优势：

　　我们知道，无论是坐禅还是站桩，初学者想做到心无旁骛，妄念不生，是一件极其困难的事。坐禅与站桩，是一种极静的状态，对于常人来说，往往越是安静，越容易杂念丛生。如果不能领会禅与桩的内在精神，许多人反而会为此心生更多的苦恼。能否解决这一问题，取决于如何对待这些浮生的杂念。有效的方法是外化杂念，即把这些杂念当做与你无关的外在物，如把它们当做蜂蝶，当做流萤，当做小鸟，任其在你的周围飞来飞去，而你只管守住内心保持一种如如不动的状态。等它们飞倦了，或许就会悄悄地离开，只留下坚守住的内心在逐渐明亮。而太极拳则避免了极静状态中浮生杂念这一难题，因为它是动中之静，不是一种枯静。它可以用一念制万念，让意念在拳架的套路中游走，有利于做到摒弃杂念。毕竟守一念比一念不守容易得多。达到一定境界后，再摒弃最后一念，让人与拳境相融，拳境与天地相融，这时候的太极拳，自然也就升华为一种禅。这是其一。

　　坐禅和站桩，还有一个每次能坚持多长时间的问题。初学者往往坚持不了多久，就会感到劳累。许多人半途而废多由于此。其实，无论是坐禅还是站桩，最好的办法是循序渐进，时间量上一点点累加，日积月累，自然可以上一个台阶。我们知道，对于普通人，走一个小时要比一动不动坐一个小时或站一个小时更容易做到。太极拳的优势之一正在这里。从起势到收势，打拳者一直处在连绵不绝的运动之中。这比坐禅和站桩更易于坚持。这是其二。

　　当然凡事都有阴阳两面，从表面看，坐禅坐在那里即可，站桩站在那里即可，而太极拳必须学习拳架，再加上式与式之间的衔接。这些，都可能成为太极拳的门槛，把一些缺乏耐心的人挡在了门外。其实这和修禅一样，能不能进门，还在个人的缘。

　　上面谈到太极拳动的优势。其实太极拳与其他中华武功相比，它的特色正在于静。太极拳是内家功夫，外形上看的是架子，而实际上走的是内在的意念。所谓用意不用力。所以内心的修为非常重要。没有内心的宁静，就难以学到真正的太极拳。

　　太极拳的静是一念静。犹如山谷里的一条小溪，从起势的泉眼开始流淌，蜿蜒前行，绵绵不绝。从头至尾，守住这一条小溪，从山林草地上经过，不带走一片树叶一棵草。

　　太极拳的静是动中之静。太极拳虽然一直处在动中，但其实它只在两种状态中动，即一阴一阳。发是阳收是阴，起是阳落是阴，攻是阳守是阴，实是阳虚是阴，背是阳胸是阴，左是阳右是阴……一动即在阴阳中。从头至尾，不过阴阳中的变化而已。太极拳的动中之静，还体现在它的缓慢。不了解太极拳的人会以为这种慢是一种枯慢，其实它之所以会慢，是在慢中体会太极之内涵。如果你能式式做到虚灵顶劲、含胸拔背、意念引领、松肩坠肘、腰胯带动等等，就会在这种缓如溪流的过程中享受太极真谛。同样也是一种放下的大快乐。

　　太极拳同样有一种众生平等的大胸怀。不论你是什么阶层，不论你是什么社会角色，打起拳来，众生平等。你能从太极拳中得到什么，靠的是你的积累和你的悟性。这时候的社会角色对你毫无用处，甚至如果拿着角色不肯放下，反而会让你枉费了心血。

　　我们可以把太极拳和禅各分为三种境界。

　　拳三境：第一境，它是一种适量的运动。外在的拳架难度不高，适合男女老少所有人习练。每天晨起，打一趟太极拳，活动筋骨，可以强身健体。第二境，可以进一步钻研拳理。排除纷扰，走内不走外，体会太极拳的妙趣。健体之外还可防身，甚至祛病延年，达到养生养心的目的。第三境，积累功夫参透拳理，如上文所说，让人与拳境相融，拳境与天地相融，达到一种禅的境界。甚至可以用这种拳的精髓指导日常人生。

　　禅三境：第一境，远离纷繁世界，获取一种内心的宁静。找一个蒲团，把角色世界隔离于外，寻找并守住内心。第二境，妄念不生，抵达入定。角色非角色，世界非世界，人世间的一切烦恼都与你无干。第三境，参透禅理，明心见性，直了成佛。扔掉肉皮囊，扔掉肉皮囊外的纷繁世界。

　　拳境禅境，第三境都是常人难以企及的。但从养生养心的角度看，我们有一境二境，更复何求?

　　文章摘自中国新闻网