人人各具一太极，

 

但看用功不用功。

 

只要日久能无懈，

 

妙理循环自然通。

 

—— 陈鑫

 

马克思说：“观念的东西不外是移入人的头脑，并在人的头脑中改造过的物质的东西而已。”观念或意识或意念，只是客观存在的主观映像，并通过实践对客观世界进行改造。太极拳的意念，也不能违背这个基本原理，是太极拳习练者在千万次练拳实践中逐步产生的，并非与生俱来、唾手可得的。认识不到这一点，太极拳习练者必将堕入唯心主义的深渊而难以自拔，拳技也难以真正提高。

 

那么太极拳为何还要将“用意不用力”作为必须遵循的真言至理呢？这就需要从对太极拳意念产生机理及特性的详细分析中寻求答案。太极拳的意念是练拳得来的

 

依据实践论的观点，太极拳的意念不可能凭空产生，一定是在大量的练拳实践中积累起来的。拳经云“由招熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明”，“招熟”和“懂劲”即是练习太极拳的阶段，是实践过程，同时为太极拳意念的产生提供了必要条件，而“神明”即是太极拳意念形成的阶段，是认识过程，同时对太极拳的练习起主导作用，达到所谓的“以意导气、以气摧形”的境界。“招熟”、“懂劲”和“神明”，从三个大的节点阐明了太极拳意念产生的过程，揭示了刻苦练习拳架才是拳艺水平提高重要途径的道理。

 

 

太极拳的意念是动态变化的

 

辩证唯物主义认识论是“实践─认识─再实践─再认识”的反复循环、螺旋上升的过程，太极拳的意念也不例外。太极拳的意念不是一成不变的，也非一旦产生就是永远正确的，要在练拳实践中经历无数次反复修正，是动态变化的。就像一个人年轻时可以轻松跳过一堵矮墙，但随着年龄的增长、体质的变化，到年老时如果没有经过实践检验，意识上依然认为能跳过同样的矮墙，结果一试往往摔得很惨。再比如，一个从小练习太极推手或散手的人，在某一个阶段能打得过大部分的人，但如果年龄一大，脱离开原来的训练环境，参加比赛的次数减少，他的意识可能还停留在战无不胜、来者无拒的层次，实际技术水平则必然大打折扣。说明如果离开了实践，意识就会出现指导偏差或错误。练习太极拳也是如此，初学太极拳时的意念和经过一段时间学习后形成的意念，是会有明显变化的，这个阶段的练拳感悟到下一个阶段可能就是错的。因此，只有昼夜不辍地练拳，永不止步地体悟，才能感受太极拳拾阶而上、俯览山小的美妙。

 

太极拳的意念是需要天赋的

 

陈鑫说：“人人各具一太极，但看用功不用功。只要日久能无懈，妙理循环自然通。”说明每个人习练太极拳的外在过程可能一样，但内在对太极拳的理解或称之为太极拳的意念是彼此不同的。世界上没有完全相同的人，人与人之间的身体条件千差成别，同样的老师教出来的学生也不尽相同，正所谓“一龙生九子，九子各不同”。因此，太极拳的意念需要一定的天赋，并非所有习练太极拳者都能达到“变化无端、神鬼莫测”的层次，只有具备一定的先天条件，再加上“终日乾乾之功”，才能登上拳术高峰。

 

仅一家之言，不妥之处，望读者付诸一笑，权当谈资，茶余趣话。