要学好太极拳必须做到两个方面：

　　1、明道理知方法;

　　2、要靠自己勤于练习。

　　师父只能传授方法，而功夫是靠自己修炼出来的，只要你听得懂，用心悟，练得勤，久之，功夫自然会上身。

　　宗师说过：“明理不知法，一句空头话，知法不懂窍，真功未学到，无窍想练功，到老一场空”。因此，必须先懂得太极拳的练习方法，练习要领，练习步骤，才能依法练拳，才能练好太极拳。

　　练拳须：1、先形后神，形神兼备，形意并重，内外双修。2、六合，3、四心力，4三个引导。

　　1、习拳要先形后神，神形兼备，形意并重，内外双修。

　　现在，有不少习太极拳者认为，太极拳是既内家拳就应，只重意，不必重形，而更多的习拳者，却不知怎样用意练内之法，只是简单的肢体运动，即所谓之“太极操”练习。对此，有拳谚说：“有意无形不成拳，有形无意难成术。”“形持神以立，神须形以存”，形有常度，而窥太极之底蕴，而阶及太极之神明。

　　因此，练习太极拳，既要内有意气运行，又须外有肢体运动，行拳走架均须内外高度统一和结合，做到：“以理修身，以形鉴真。”所谓外形：包括手、眼、身法、步;内面指：精神、气、力、功。按练习步骤来讲，对初学者，先要重形(型)做到姿势正确，规格合度，动作的方向、路线、角度按要求，有规律的进行重复练习，形成条件反射建立正确的动力定型，这就打好了以内促外的基础。宗师认为，“有外形之顺，才会有内中之和。”就拿起式中的太极桩来讲，它要求“立身中正”，并不是只要求站直了，不仰不俯，不偏不倚就行了，而从外形的要求要做到：顶头悬，松肩坠时，松胯敛臀,脖微屈，小腿直，脚板放松平放，脚心微空。而在内中还须抓好前后和左右这两个无形的3条线和“四平”。

　　前后3条线，前面：鼻尖、膝尖、脚尖，上下一条线。中间：百会(上丹田)，关元(中丹田)会阴(下丹田)丹田上下连成一条线后面，玉忱、尾闾、脚跟上下一条线。

　　左右3条线，左边左肩井，左涌泉一条线，右边，右肩井，右涌泉一条线(泉、井相通)中间：百会—关元—会阴。

　　把这几条线用意对准，上下相连，头上做好顶头悬，下面做到尾闾中正、胸空腹实，气沉丹田，意落涌泉，有放松“三盘”之意，即肩胸要松空(上盘)，腰背要松活(中盘)，腿跨胯要松沉(下盘)，所谓“松沉”首先要松才能沉。另外有提举之意，才有松沉之功。其中的诀窍不是从上往下压，而是从下往上松，就像陷入沼泽之中，越想往上起越下沉，使肌肉与骨骼有分离下沉之感。上盘神不顶，一身难轻灵;中盘没有腰，攻防难得法;下盘没有根，进退如伴葱;三盘成一体，龙虎相自全。做好“四平”。

　　即眼平则意正，肩平则身正，胯平则劲正，心平则气正。这样太极起式这个动作才算合度了，就会出现全身通透，轻松舒适，内气中和，脚下有根，上部轻盈的感觉。

　　我们要明白：规矩的外型架势是练拳的基础，而正确的意、气、神、劲练习是练拳的核心，要在练好外型的基础上，逐步进入到“练精化气，练气化神，练神还虚”的练习阶段，所谓练精化气，是指要以腰为轴通过“转腰旋脊”带动手、脚的“转臂旋腕”和“转膝旋踝”，及进退之时腰胯的“抽沉”。达到带动肾气潜转，肾间动气。因为腰即肾，肾藏精。故可通过腰部的活动，肾气的出入达到练精化气练体固精的锻炼效果。拳经说：“出肾入肾是真诀”即是指此法。精足即气足，通过“练精化气”练习后辅以“大小周天”等行气，运气之法，使真气在体内能行气如九曲之珠，无微不到。再经由督脉引精气上夹脊(神通夹脊)继而引上百会穴(灵机于顶)而达到练神还虚(虚则无所不容，静则无所不应)之阶段。然后，将上丹田百会穴(藏神之所)中丹田、关元穴(藏气之所)和下丹田会阴穴(藏精之所)用意连起来。而达到“精、气、神、意、劲”齐练之目的。拳谚说：“练形而能顺，练气而能实(沉着)，练神而能飞(轻灵)。”因此，我们要把外形的肢体运动与精气神意的练习有机结合起来达到高度统一，把比思想还快的反应出自本能和比判断更准确的行动出自自觉的锻炼效果激活出来，先求大形，再求小形，后求无形。先求有意，再求小意，后求无意。真正做到：“神形兼备，形意并重，内外双修，天人合一”(有气在人中，人在气中之感觉)之练习效果。

　　2、做好“六合”

　　“六合”是太极拳练习的一个重要法则，其内容是：肩与胯合、肘与膝合，手与足合(外三合)即手脚之三节穴窍相合。肩与胯合，即手之根节之穴窍，肩井穴与脚之根节穴窍环跳穴相合。

　　肘与膝合，即手之中节之穴窍曲池穴与脚之中节之穴窍阳陵泉相合。

　　手与足合，即手之梢节之穴窍劳宫与脚之梢节之穴窍涌泉穴相合。

　　在练拳做不同动作时，六合是有变化的，如打搂膝拗步时，是左右三节交叉相合，而做扇通臂(马步)时则要求同侧三节上下垂直相合。

　　(梢节与梢节，中节与中节，根节与根节)根节不明，重心不稳;中节不明，变化不灵;梢节不明，劲气不通。

　　心与意合，意与气合，气与力合(内三合)心之所发谓之意，意为心神之子。心静意专，则心与意合。意动气随，则意与气和，气随身体之转动。心意之指挥，在体内自然流行。气到劲到，则是气与力合。如此内外相合，上下相连，统一运行，是谓六和也。

　　在练拳之时运用六合之法，可使重心变更稳定，动作架势有气势、劲整。

　　3、“四心力”之练法

　　在吴式太极拳门内练法之中，要求学者要做好“四心力”，即中心力，重心力、向心力、离心力。

　　立身中正，双足有虚实的站立不俯不仰，不偏不倚，上下一条线，为中心力(即中定功)

　　用意念将全身气势下沉到涌泉，为重心力。

　　招式收回的劲，落到重心脚为向心力。

　　招式发出时，劲由重心脚而腿而腰，而夹脊，而手反射出去为离心力。它们的关系是：没有中心力就没有重心力，没有重心力就没有向心力，没有向心力就没有离心力。

　　丹田为劲库，腰脊骨4-5椎间衔接处为“劲窍”夹脊为分运点，所以收尾闾拨腰，主要是为了开“劲窍”，使内劲从命门穴按需要上到夹脊或下到涌泉。再由夹脊转运到需要的手。单手或双手，每手需要多少，均由夹脊而来，其实是由意念分配，不过是经过这些地方而已没有意念是不能再分配的，但如果劲不到夹脊，那么意念也无法分配。

　　4、“三个引导”之练法

　　这也是吴式太极拳门内的练习方法，即，意念引导，呼吸引导，招式引导。练拳时意念要集中在呼吸和招式上。呼吸是随招式而呼吸，招式是随呼吸而蓄发。凡招式收回为吸气，招式发出时为呼气。特别注意的是，要在招式收发到点时才能吸足、呼尽。招式有长有短，长的招式一个呼吸做不到，可在中途快速的一呼成一吸，即马上转为呼仍是呼，吸仍是吸就行了，也就是招式收回到中途气已吸足即可快速一呼马上再转为吸，只要招式到点时仍是吸是可以的。招式发到中途而气已呼尽，则可快速的一吸，马上仍转为呼，只要发到点时仍是呼即可。注意不要有收呼、发吸的错乱现象发生。气沉丹田是指内气，不是呼吸之气，呼吸之气只能到肺部而止。但内气要意念和呼吸之气及招式来引导与推动。呼吸要深、要长、要匀、要细。招式的角度要准确才能慢慢的引导和推动内气。到内气能随意念引导和招式推动而自由周转时，就不必要借呼吸之气和招式来引导和推动了。“道本自然一气游，松松静静最难求。学来万法皆无用，练得意气似水流。”

　　丹田是一个长形的夹室，有气则开，无气则闭，小腹只是在丹田的部位，并不能代表丹田。正确的丹田穴是神阙穴对准命门穴向后进十分之七，命门对准神阙穴向前进十分之三的交接处，才是正确的丹田穴，也是丹田穴的上端，下端接近会阴穴处。练习时意念不要把内气沉到小腹，而是要把内气沉到丹田的下端，由下到上把气沉满到丹田。气沉丹田不是短期能做到的，要到内气能随意念自由周转后加以长期的用意引导，才能慢慢做到，太极拳重要是练内气。术语说：“一来一往运一周，上下气机不停留，自古太极皆如此，何必舍此去追求”。把气鼓入小腹，显得小腹很坚实，并能受打击，这不是气沉丹田，对练功没有好处，对身体倒有害处。总之太极拳功夫之修炼，要在静中求，慢中修，动中练，松中得，紧中用。

　　作者：黄平 文章来源：网络