修学太极拳的目的是修养身心，修养身心的主要途径是太极思维(龙和凤、河图和洛书、阴阳中等中华核心思维)、太极内功心法(筑基内功、行拳心法、行走坐卧不离这个等，俗称太极功、太极内功)、太极拳架(学拳架、修拳架、入拳架、练拳架、悟拳架、改架子、出拳架、创架子、无拳架等太极拳套路的进步阶梯)等内容的同修同悟，亦可称之为太极文化修学体系。

正雷太极书院陈正雷老师拳照

　　这个修学体系，共有9大修养身心的内涵。

　　一，舒适为本，愉悦自我

　　许多练习太极拳的人都强调“刻苦练功”，但越“刻苦”越容易出现动作僵硬、精神紧张、神意呆滞的现象，从而不仅不能取得练太极拳的乐趣和所应有的健身效果，甚至有人还会出现因锻炼不得法而损伤身体的现象。

　　太极文化所推崇和传播的太极拳，讲究练拳时“找舒适”，找到舒适“舒适练”。不舒服是练拳不得法的缘故，因此，会越练越舒适，越练越愉悦，越练躯体气血越通达，越练内心越幸福。当代人生活紧张，因此，普及这种“找舒适，舒适练”的太极拳，对缓解压力，放松身心、促进气血循环，帮助实现延年益寿很有好处。

　　二， 自然呼吸，了无痕迹

　　我们所主张的太极拳，不强调用特殊的呼吸法。太极拳在整个演练过程中，应与大自然的山河日月一样，不过分地强调什么，更不去设定特殊的呼吸法，练拳的时如果过分强调呼吸，则违背了太极拳自然无为的本来状态。

　　行拳走架的过程中不管呼吸，就如水入沙中，了无痕迹，这样天长日久，则“深细匀长”的呼吸状态反而会自然形成，从而在不知不自觉中进入练太极拳的美好意境，这样，身体反而能自然而然地获得健康，精神更会在不知不觉中得到滋养。

正雷太极书院张晋僖老师拳照

　　三，借假修真，锤炼神意

　　我们所推崇的太极拳，非常讲究借假修真——凭借形象思维，把日常生活和大自然中的景象，通过“摹拟”想象的方式，“制造”出某种、数种、数十种具体的物象，然后通过这些“虚无”的具体物象，来修炼自身的内在真意——真意就是“有意若无意，无意之中有真意”，就是“时机与奥妙”出现的瞬间，这个瞬间太极拳称之为“神意的隐显”。

　　太极拳的这种独特的思维方式，带有中华传统文化的鲜明特征，不是单纯的体育运动项目所能概括的;甚至，比日本医学专家春山茂雄所倡导的“脑内革命”更有可操作性。春山茂雄认为“制造形象”的右脑锻炼法，是延缓衰老的最好方法，因为“右脑具有人类睿智的精华”。

　　太极拳的这种独特的思维方式，来自中国古人“借假修真”的智慧，是最好的右脑锻炼法。

　　四，静动一如，空中妙有

　　“静中触动动犹静”，“意在先，内气催姿势”等身心功夫的内在启动顺序——这些传统太极拳的真髓，必须予以保留之、传播之，否则，不仅仅是太极拳、太极文化领域的重大损失，而且也是中华传统文化的重大损失。失去了这些“反求诸己”、“壹是皆以修身为本”的技艺、理念，太极文化的核心内涵就会大打折扣。

　　太极文化体系中的太极拳技艺，其阴阳变化规律，其动作姿势的产生，都是因静而动，因内达外的。舍此就会“本末倒置”，离“道”日远。

正雷太极书院李玉俭老师拳照

　　五，祛病延年，和谐身心

　　太极文化体系中的太极拳拳友之间的交流途径，依次以推手(亦称揉手、搭手、獦手)、穿手(川手)、散手的进步阶梯来进行训练的。在此过程中，要遵循“戒定慧”三学途径。“戒”就是戒用力，避免“角力、蛮推”等;“定”就是中定安舒，平和流通，舍己从人;“慧”就是生发出太极拳的智慧来，身心和谐，常乐我净。

　　太极拳功夫体系中的太极拳拳友之间的交流途径，比如推手(推手是内部师兄弟之间的功夫训练)，不是意气之争，不是功夫高低中的输赢，而是战胜自己想用力的习惯，让心态在压力面前保持轻松平衡，让躯体在交流的过程中，气血更好的流通——通过这种方式来检验神意气(太极之阴)和形体动作(太极之阳)是否成为整体，太极拳的盘拳走架是否正确等;此外，这也是一种相互之间通过神意气进行深层次渗透性的有效方式，对促进太极拳爱好者之间的交流和身心修养很有帮助，既文明又有情趣，既高雅又健身效果明显，符合现代人文明交往的需要，也符合建立和谐社会的需要，更能取得祛病延年、健美身形、和畅气血，完美身心的效果来。

　　一句话，太极拳拳友之间的交流途径，目的不是为了争强好胜，不是为了打败他人，而是为了战胜自己，让自己摆脱有限生命和世俗况味的桎梏，去参阴阳造化，享受“延年益寿不老春”之乐趣，从而全方位地优化身心，优化生命。

　　六，中正安舒 调剂阴阳

　　太极文化体系中的太极拳，并不把动作的是否漂亮，是否有难度当成练拳的标准，而是主张以松稳慢匀、松散透空、松空圆满、松化净定的内在精神境界的高度和谐为使命。

　　松稳慢匀：松，就是从神态到动作都不能紧张;稳，就是从精神到体态都要保持平衡;慢，就是动作缓慢;匀，就是动作、姿势、呼吸都均匀。

　　松散透空：散是均匀的散开、混化，意识带动内外之气均匀的布满虚空;透身体的通透度要好，没有僵直、凹凸、阻碍之处;空是真正的身心通达。

　　松空圆满：空了之后才能圆、才能流通;然后，能量才能充满，生机才能显现。

　　松化净定：化是混化、混融、交流、融汇之意;净是内心里没有想不开的问题，宁静祥和;定是中正，中定、中空，作用是调济阴阳使之归于平和、平衡。

　　以上四个途径，是修学太极文化逐一抵达的身心境界——通过内功境界、水性境界、神明境界来一点点实现。不管今生今世是否能达到之，则太极文化的修学者，一定要追求之。

　　七，底蕴深厚，中华道统

　　太极文化体系中的太极拳，和目前流行的太极拳没有更多的关联，其语汇和术语，内涵和境界，表达的途径和方式，自成体系，均来自于师传，并在小范围内传承。

　　由于太极文化的思想脉博和精神气质，缘自佛之广大，道之精微，儒之至极，医之气化，武之内求，因此其传统文化底蕴深厚，是真正中华道统文化的结晶。

　　中华道统，是一脉相传的人生观、世界观、价值观，是内求本具的智慧体系、思想体系。这个体系以“知内而达外”——先认知生命活动，通过“修身”来优化生命，圆满身心，进而去认识和改造客观世界，“齐家、治国、平天下”。这个过程，主要以通达“理”和“事”来提升自己的智慧和能力。

　　太极文化的理就是太极思维方式;太极文化的事是太极拳功夫(内功心法、拳架、思维含三为一)的实践锤炼。

　　八，含三为一，次第分明

　　“一生而，二生三，三生万物”，中华传统文化的这个宇宙化生规律，埋藏着太极文化的核心秘密和核心机理，掌握了这个核心秘密和核心机理，太极功夫的锤炼也就水到渠成，摸到了门径。

　　“天有日月星，人有精气神”，这些中华传统文化中出现频率很高的语汇，源自中国人对宇宙自然和生命活动的关注。精，代表着皮肉筋脉骨和体液;气包含着内气和外气;神，一而二地具备神和意两种物质内涵。锤炼和熏修太极功夫的终极目的，是促使人的“精气神”迈入更细微、更纯净的境界。如何抵达这种境界呢?按照太极文化含三为一的方式同时参研，就会次第分明的获得提升。

　　含三为一，次第分明的太极文化体系因缘而生，因存而进，因传而及。太极文化传播体系，笔者根据自身所学内容，梳理了自身悟觉太极智慧的有效途径，以三大拳术、三大老师、三大道统、三大境界的途径来实现自身的太极功夫和人生境界。

　　只有次第分明的掌握了太极文化的这些内涵，勤于修持，修持，则太极文化也就能“操之在己”了。

　　九，十三总势，阶及神明

　　太极之体用——掤、捋、挤、按、採、挒、肘、靠、前进、后退、左顾、右盼、中定，这些内涵必须迭加联运地融在身心锤炼中，不可须臾离也;这些内涵必须形成一种自动化——如如不动，如来如去——使自身的性情和智慧，不偏不倚，平衡中正、阴阳中含三为一时时调济;从而以“中和之性”的思维方式、生活方式、行为方式步入“阶及神明”的境界——实现“明心见性”。

　　也许会有人认为这是“不可能完成的任务”;然而，只要抱着“只求耕耘，不问收获”的心态，不断地去“默识揣摩”，则 “豁然开朗”的喜悦，就会不断涌现。“阶及神明”的“太极之象”的境界，也许就能在不期然间来临。或许这一切终究不能实现，但身心的喜悦、健康长寿的幸福，必然能伴随太极文化爱好者的一生。这样，所有的努力也就会展示出特殊的价值和意义。